升迁障碍的职场策略有哪些？_落后于时代的姓氏
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落后于时代的姓氏
--------杲光
各行各业都在搞改革与发展；唯独老祖宗传下来的姓氏，在改革发展的大潮中，坚入磐石，纹丝不动。
很多人认为：中华古老文明产生出来的姓氏，发展到今天，已经是白玉无暇，尽善尽美了。讨论姓氏的改革是在糟蹋古代文明。
然而，适者生存。只有能适应这个时代，为这个时代的繁荣和发展起到积极推动作用的才能生存，否则，就得改革，使之推陈出新。
那么，这个由男系社会传递下来的姓氏，代表男性霸权的产物，在现代男女平等的文明社会的大背景下，是否公平？对社会的稳定，对社会的发展，是否还起到正面推动作用？等等，我们不妨探讨一下。
姓起源于母系
古人为了生存，他们成帮结火，以洞穴为家，用木棒和石头做成武器，将猛兽团团围住，在怪叫声中，将猎物打死。大家围着火堆，将猎物烤熟，吃掉。人们用兽皮做成衣被，来抵抗严寒。古人依靠集体的力量，得以生存，发展。
古人生活的集体，是按血缘关系结成的，每个集体都是由的一个祖先繁衍下来的，血缘关系非常近，都是近亲结合。父与女，兄和妹等的结合是不足为怪的。在集体中，每个人没有姓，只有名。这个名就和现在人的小名与外号一样，如瘦子、胖子等。这些名字是为了集体内部人与人之间能够互相加以区别而产生的。
随着人类的发展，使用工具的进步，人们生活水平的提高，人口开始增多，一个集体和另一个集体间有了联系。为了区别集体间的关系，为了能够互相间联络有所依据，一个集体所居住的地方的地理特色等，就自然成了另一个集体的人们给这个集体起名字的依据。集体间互相起名，所起的名自然突出了一个地方的特色，就如今天有些村名一样，如豆腐房、一面坡、四平山等等。这些村名明显带着外村人给起名字的痕迹。这些地名就成了集体间能够互相交流的工具，后来这些地名又发展成这个集体的共同的姓。这个姓，大概是中华民族最早的姓。
在旧石器时代快要结束的时候，因为一个集体和另一个集体间的联系变的频繁，互通感情，不仅增加了友谊，甚至结婚。也许当时的一个家族和另一个家族也是这样，为了利益和情感等因素，开始通婚。因为不是近亲结婚，所生的子女自然是优生。这样，很容易发现与外通婚所生的孩子要比近亲结婚所生的孩子优秀，从而逐步认识到：“男女同姓，其生不蕃”这个道理。
集体间红杏出墙的人多了，渐渐的成了主流，近亲之间的性关系走向灭亡。
家族内部性行为的消亡，是产生新一代人类的飞跃，是划时代的进步。人类的大脑开始快速发达起来。
聪明起来的人类，很快将旧石器的时代送走，迎来了新石器时代。人们种植庄稼，饲养家畜家禽，人类开始有了农业和畜牧业。当时，人类的性行为也是非常自由的。没有婚姻习俗的约束，男性往往办完事，一走了之。女人生下孩子，只知母，不知父。妇女在社会上占统治地位，是家族的中心成员。女人生下孩子，就留在本族，自然就随母姓。姓起源于母系。
母系的姓被男人占领
斗转星移，岁月流失。原始社会进入氏族公社时代的后期。生产力的好转，使人们的生活水平逐步提高，人口的增长必然加快。人多了，活动的范围扩大了。人类对大自然的控制与支配的手段进一步加强。男人在外捕猎耕地，女人在家里做饭喂养牲畜，就形成了男主外女主内的社会格局。这种格局形成后，在不断进步的社会中，使主外的男人的活动区域不断扩大。男人见识多，视野广，而女性却没有及时走出家门，这样，男人不仅在体力上超过女性，大脑的思维也优于女性。男人开始逐步地摆脱女系社会的束缚，母系社会开始瓦解。形成了父系社会。“原本由母系计算的血缘关系，开始转换为父系计算。这样一来，由姓分化出的氏，便成了由男性为中心的新的氏族的公名。”（摘自《中国人的姓氏名号》一文）
男系社会的这个氏的产生，其主要根据是什么呢？我们还是从皇帝的姬氏和炎帝的姜氏说起。
皇帝，原是黄河流域一个由若干个部落组成的部落联盟的领袖，炎帝是姜水一带的部落联盟的领袖。皇帝部落和炎帝部落联合起来，，打败了南方的蚩尤部落。皇帝部落和炎帝部落经过长时间的联盟，形成了华夏族。华夏族就是汉族的前身。要不怎么会说，中华儿女都是炎黄的子孙呢。
皇帝的姬氏源于其氏族居住地区的姬水，炎帝的姜氏源于其氏族居住地区的姜水。两个联盟部落领袖的氏，是由其统治地区的两条河流的名字定名的。因此，它没有突破母系社会因居住地区而得名框框的限制。皇帝和炎帝氏的来源，标志着因居住地而得氏，是当时得氏的主要根据，同时又影响着日后的各朝各代。
男系社会的氏，什么时候变成姓的呢？现代汉语词典解释为：“姓与氏本来有区别的，姓起源于女系，氏起源于男系。后来说姓氏，专指姓。”现在人常说，姓李、姓王等，很少再提及到氏了，只有在文章里，还能见到张氏、张王氏等说法。表面上看，好象女系社会的姓又回到了社会上来，而将男系社会的氏赶走。透过现象看实质，现在还是由男性的姓来传递家族姓。这就是说，男人又将女系这个代表家族的姓占为己有。看，男人多么霸道，应有了氏，还要占有女系的姓。
女人怀胎十月，生儿育女，孩子都得随父姓，一直到现在。在强权的包围中，女人适应了这种生活。女人嫁到男家，就成了男人家族的一员，为男人的家族添儿添女，是天经地义的事。男系社会的开始，就是女人悲哀的开始。人心不足蛇吞象，让男人的权利放任自流，给女人带来的只有伤害。
男人可以一夫多妻，而女人则只能为男人独守空房。男人甚至不让女人的脚自然的生长。小脚女人的悲哀，是中华民族的悲哀。
在男人统治的社会里，女人的自由受到了严格的限制，让女人的姓消失，占有了女系的姓。
古人的起姓与改姓
人类发展到今天，男系社会早已破灭，进入到了男女平等的世界。社会变了，男系社会产生出来的代表男系家族的姓，理应随之改革，使之推陈出新，让这个代表家族的姓，由男人和女人共同享用，由男人和女人共同来传递。这样，男女平等方能落实到实处。社会进步了，古老的姓氏学已不适应新时代的需要，怎么办？唯一的出路就是改革。然而，中华民族的姓氏，毕竟饱经岁月的沧桑，到底能不能改革呢？让我们还是回头系统的研究一下古人是如何给家族起姓与改姓的，也许能找到答案。
从《新唐书•宰相世系表》得，赵王元疆之子名踢，被楚王封于乌程欧余山之南，山南为阳，故世称欧阳亭侯，其后世子孙就以欧阳为姓。从《通志•氏族略》中载，鲜卑族的首领到普回袭任大人时，
一次打猎的时候，捡到了一块玉玺，引起了他高度的重视，百思中竟认为是天命所赐。因鲜卑语称天子为“宇文”，故以宇文为姓。
从《左传》所记，周朝时，秦国大夫有子车氏，他的族人以子车为姓。到了秦穆公时代，子车姓中有三个人政绩卓著，世称“三良”。这“三良”是子车仲行，子车奄息，子车钳虎。秦穆公死时，竟用“三良”殉葬。后来，“三良”的后人有的就将复姓子车改为单姓车氏。
这样看来，中华民族这个代表血缘关系的姓，自从产生以后，不是一成不变的。历史上，删繁就简而改姓的大有人在。例如，据《元和姓篆》所记，上古时，炎帝的子孙共工氏，为避仇，又为有水德，在共字旁加水，以洪为姓。从《百家姓考略》知，夏代有个诸侯九吾氏。在商代建立九国，侯爵。商代末年，纣王杀九侯，其族人为避祸，在九吾氏的九字旁加人，以仇为姓。
从姓源上我们不难看出，姓，不是天上掉下来的，不是哪位神仙赐给的，是人们根据需要，根据具体情况起的，就象人们给自己起名字一样。只不过起名是给一个人起的，而起姓是给家族起的。
落后于时代的姓氏
因姓氏源于地名，用地名给家族起姓成了首选的方法。这个起姓的地方大到一个国家，小到一个城门，有的是帝王赐的，有的是自己居住的地方。以地名为姓，表明了人们对赖以生存，赖以享受荣华富贵的地方的重视，地名成了起姓的主旋律。
然而，姓氏的发展没有停留在只以地名起姓的狭小的空间里。随着社会的进步，在创新思想的驱使下，以祖上的名或字起姓的、以官名为姓的、以谥号为姓的等等，许多种起姓的方法大量涌现出来。古人不但起姓，为了需要还改姓。古人的起姓和改姓，都大大地丰富了姓氏的数量，对姓氏的发展皆起到了推动作用。由此可见，姓氏的改革推动着姓氏的发展，姓氏的发展是在不断的创新中得以丰富多彩。
许多人也许会说，我们的姓氏，是我们每个人的根，是万万不可动摇的。研究一下我们的姓源，可以看到，几乎所有的姓，都是半路杀出个程咬金，不是有人类就有的东西。姓氏，它经历了由母系社会向父系社会大转变的过程，后来又经历了无数个多事之秋，几经改朝换代，在漫长的岁月里，贫与富，官与民，往复转变，因逃难、避讳等改姓的大有人在。一个姓的产生到如今，经历的时间太久，变化的原由因文化的落后，大多以难以说清。就拿李姓来说，仅依靠一个理利贞的后代，累死也发展不到目前一亿人口。
中华民族的姓氏已经很长时间没有改革与发展，显示出集中、单调、枯萎的迹象来。
从有关人口的数据中得知，全国李、王、张三大姓最多，分别占汉族总人口的7、9%，7、4%，7、1%。三大姓占汉族总人口的22、4%
占汉族总人口1%以上的大姓有19个。这19个姓的人口总合竟占汉族总人口的55、6%。前100个大姓竟占汉族总人口的87%。
人口过于集中的姓氏，遇上每对夫妇只生一个孩子的计划生育的时代，中国传统的文化，是有男人传递姓氏的功能，这样，一旦小姓家族的女儿多了，难免导致小姓被大姓吞噬的命运。中华民族的姓氏只有百来个的时候，姓氏又怎么会丰富多彩呢！
人类在历史发展过程中所创造出来的精神财富，如文学、艺术、教育、科技等等，这些文化在如今快速发展的社会中，都进行了重大的改革。就拿汉语的汉字来说，自从建立中华人民共和国以来，就进行了两次的重大的改革，使许许多多的汉字轻装上阵，让人们在使用中得以减负。节省了书写的时间，提高了学习汉字的效率，这样，为汉语走向世界 ，让世界上许多国家更容易接受汉语创造了条件。改革后的汉字，更加简洁、实用，更有生命力。
由汉字的简化再来谈一下中华民族的姓氏。人类社会进入男女平等的时代，男系社会产生出来的只为男人而服务的姓氏，与男女平等的时代显得很不和谐，到了退出使用的舞台的时候了。
时代需要姓氏的改革
起初，姓氏只为统治阶级服务，只有贵族才有姓氏，平民是不允许的。秦始皇灭六国统一中国后，将全国划分为36个郡，郡下设县。郡县制的建立，是以阶级地缘政治取代了氏族的血缘政治宗法社会封邦建国、世卿世禄的制度彻底灭亡，姓氏的应用开始淡化，平民也允许有自己的姓氏，姓氏的改革又一次遇上了大好的机遇，姓氏的数量大大增多，丰富多彩。
中华民族的姓氏，从父系社会到现在，有四、五千年的历史。这个代表依然代表男系家族血缘关系的姓，在这个男女平等的现代化的社会里，早晚会受到冲击。医学早已证明，只有当雄性的精子与雌性的生殖细胞相结合，始能产生一个新的生命。两者缺一不可，谁也离不开谁。一个婴儿的诞生，是属于父母双方面的。仅此一点，就足以证明：一个人的姓氏，单单随父性走是多么的不合理。何况一个婴儿的出生，必须要在母体里怀胎十月，吸收母体内的养分，变丑母亲的形体，最后，经过极其痛苦的折磨，甚至牺牲女人的性命，一个生命才算诞生。男人则在欢乐中将精液注入女人的体内，于欣喜中盼望后代的出生。姓氏的男系化，多么的不公平！中国人的姓氏，侵犯了妇女的人权。我们都是母亲所生，所养，我们要大声疾呼：古老的姓氏，要改革，要推陈出新，还女人一个公道！
人类让女人生儿育女，却不给女人传递姓氏的权利。不要单纯的认为一个人的姓氏只是一个符号，它是神圣的，体现着人的荣辱与尊严。中华民族的姓氏，是历史抹在妇女身上的斑斑污痕。是不平等的条约就得废除，是污浊，就得洗去。社会，不正视存在的事实，矛盾必将凸显。女人不能传递代表血缘的姓氏，生女人的女人被婆家赶出家门的有之，不生男孩不罢休的有之，大量的女婴被弃在荒郊野外的有之，亲生母亲虐待女儿的有之等等。
远在1991年1月8日，《人民公安报》刊登的一则消息，令人不忍卒读全文，其情状之残酷，教人至尽难以忘怀。
1990年12月10日下午，居住在青海省西宁市的3岁幼女苏丽，因饿极抓吃鸡食，竟被其母用针和膨体纱线将嘴缝住，并罚跪搓板长达一个多小时之久。这个如魔一般的恶母却溺爱男婴，任凭儿子在怀里撒娇，要什么就给什么，想吃什么就吃什么，却对女婴的虐待惨绝人寰，致使小丽在两年后的1993年3月10日清晨1时许，在家中突然死亡。这个不让女儿吃饭，不停的毒打女儿的恶母，因女儿拉屎在床上或裤子里，就狠狠地掐女儿的阴部，不掐出血不罢休的恶母，必将受到法律的严惩。但是，从这一起令人发指的虐待女婴的案件中，社会是否应该深思一下，看看我们从中吸取什么教训。只有让女人和男人共同来建设我们的祖国，平起平坐的来构筑家庭，一道来传递姓氏，男女搭配，这个世界才能是一个和谐的世界，这个世界方能五彩缤纷，绚丽多姿。
为了人们从陈旧的姓氏学中解放出来，为了说明姓氏的可变性，为了体现男女的平等性，中国宪法明文规定，子女可以随父姓，也可以随母姓。然而，在现实生活中，因受传统思想的影响，只要是父母没有离异，只要不是爹死娘嫁人，很难发现随母姓的例子。
在旧中国，受封建礼教“既嫁从夫”的压迫妇女的道德标准思想的束缚，女人觉得结婚为男系家族生儿育女是天经地义的事。这种失去自我，不能自强自立的想的存在，束缚了女人开拓自我的精神，使女人走不出家门，也就难以获得自己应有的地位。于是，女人们就甘心情愿、一代一代地这样的过来了，偶有反抗者，就是大逆不道。
青山遮不住，毕竟东流去。现在，中华民族的女性，特别是发达地区的女性，走出了家门，走向了社会，为祖国的经济走向繁荣，为社会走向文明，她们依靠自己的实力，付出艰辛与汗水，同男人一争高低。
在商品经济的舞台上，更是离不开女人的存在。女人的美，推动了商品经济和谐发展，为市场经济的繁荣做出难以抹杀的贡献。女人从家庭走出，大量涌入社会活动中，男主外，女主内的格局被打破。各行各业都有女人的身影，都有女人执著的追求。女强人，女能人，女富豪等等，在急剧的增多。特别是在体育战线上，女人的成果比男人更加灿烂。女排、女足、女子举重、女子跳水、女子体操、女子乒乓球等等，皆取得了无比辉煌的成果。为祖国争光的还有将世界四项冠军于一身的邓亚萍、王楠和荣获三届奥运会冠军的跳水名将伏明霞等等，更是被世界人们所熟知。中国女子，不仅走出了家门，并冲出亚洲，走向了世界。
中华民族之女子，在各行各业已是群星灿烂，光彩夺目，与男人已形成了半壁河山之势。男女真正平等时代的来临，使传统的姓氏学的不公平性、不合理性，将逐步被人所认识，必将受到冲击与动摇。古老的姓氏学，必须要与进步的时代同步，才能和谐，才能有生命力。
男女真正平等时代的来临，为姓氏的改革提供了机遇。错过了机遇，就等于错过了发展的大好的机会。中华民族不是愚昧的民族，绝不会一错再错的。
对姓氏改革的探讨
姓氏的改革绝不能误入歧途，不能毫无根据的改革。中国的姓氏，毕竟是一个家族血缘的体现，一个民族的体现。它为中华民族的团结起到了难以估量的作用。姓氏的改革，是为了适应时代而改，姓氏是改革，不是废除，因此，必须要让大量的古代文化得以存在，又要充满时代的气息。让古代文化与现代文化相溶，是姓氏改革的出路所在。
万里长城的修缮工程就是以这样的思想而改造的。
长城，这个世界上最宏伟的古建筑物，这个在月球上唯一望见的地球上的建筑物，它始建于春秋战国时期。秦始皇统一中国后，为了防止外敌侵略，将燕、赵、秦三国的长城加以修缮相连，方呈万里之势。古老的长城，在如今高科技的现代化的社会里，从军事上讲，没有任何意义可言。当我们见到未经加工过的部分长城时，古老的长城，已是残垣断壁，破旧不堪了。这长城，也象苍龙，可这苍龙确实已经很老了，没有气势可言，似乎已经死去。可当我们登上八达岭被现代人修葺过的长城的时候，眼前会豁然开朗，被长城的宏伟所折服。古老的长城，它依山而起伏，蜿蜒盘旋于军都山群峰峻岭之间，如苍龙腾空，又如巨蟒出洞，磅礴的气势，可谓世界之最。
现代文明使古代文明大放异彩。
再说中华古老的姓氏，自从产生到现在，确实是很古老的了，已很久很久没有被完善修改过。很多的姓氏，虽存在，却没有人在用它，名存实亡；有的姓氏又过于集中，绝大多数的姓氏，已经不能证明同姓就是一个家族这个事实。
中国古老的姓氏学，如没有修缮过的长城一样，已是残垣断壁，破旧不堪了。
假如将中国人的姓氏比喻成万里长城的话，那么，姓氏的改革必须要象修葺八达岭长城一样，在原来的基础上加以改造方能有意义可言，方能使中华民族的姓氏的美发扬光大，又能使之充满时代的气息。
要想教姓氏的改革带上男女平等的效果，就必须使父母的姓氏都被子女所继承。解决这个问题有两种办法：第一是父母同姓。父母同姓，不用解释就行不通的。另一个办法就是将父母的姓氏合二为一，给下一代重新起姓。请大家不要大惊小怪，根据老一辈的姓、名或字给家族起姓的自古就有之。
例如：从《百家姓考略》上得知，在夏朝时有个斟灌氏国。国灭后，其国人为了避祸，有的就取“斟”字之“甚”，取“灌”字之水，给家族重新起姓为“湛”姓。从《姓苑》上得知，夏、商、周三代有个孤竹国，春秋时，孤竹国国君之子伯夷和叔齐的后人以国名为姓。到了汉代，竹姓的后人竹安，改“竹”姓为“竺”姓。“冯”姓和“同”姓的由来也是这样。西汉史学家司马迁不幸遭到宫刑后，司马迁的两个儿子害怕受到株被迫改姓。司马临在“马”字旁加两点水，以“冯”为姓；而司马观在“司”字旁加一竖，以“同”为姓。
以上古人给家族起姓的方法，给我们今天的姓氏的改革很好的提示。如果我们在给新生儿起姓的时候，取父亲姓氏所用的字的一部分，再取母亲姓氏用字的一部分，来组成新的字，再用这个字，做为下一代人的姓氏。例如竺姓的由来。竹姓的后人竹安无端地将竹下加上两横改竺为姓的方法，现在看来是没有科学道理的。这种平白无故地给自己的姓所用的汉字加上几笔的改姓的方法，是难以让中国人所接受的。但是，如果这个竹安的妻子姓云的话，用“竹”和“云”的两横再组成“竺”字，再用这个“竺”字做为竹安夫妇后人的姓氏，那么，这个从父母双方的姓氏所使用的汉字中提炼出来的姓氏，就有了科学性，艺术性，就能顺理成章地成为下一代的姓。
冯姓和同姓的由来也是这样。如果司马迁的妻子姓冷，取司马之“马”，再取其妻冷姓的两点水，组成冯姓；或者，假如司马迁的妻子姓卜，取司马之司，再取卜姓的一竖的话，组成“同”姓，那么，冯姓和同姓就不是凭空而来的，使之成为下一代人的姓氏也就有了深刻的含义。
以上这种取父亲之精，取母亲之卵巢的给下一代人的其姓的方法，改变了单方面传递姓氏的不合理的局面。这种格局的形成，使妇女在姓氏的传递上有了一席之地，提高了妇女的地位。
社会不是母系的，不是男系的，是男女共系的。男女共系社会的形成，是社会进步的必然。男女共系的社会要有个标志，新的姓氏学圆满的完成这项任务。
新的起姓方法，将大大地丰富了原由姓氏的个数。就拿按中国汉族前100个大姓来说，将这100个姓氏按新的起姓的方法重新组合，按每对姓氏产生一个新的姓氏计算，就能产生4848个姓氏。尽管有些姓氏在组合中可能取出同一个姓氏：如邓姓与许姓结合，可取“邓”之“又”，取“许”之“十”组成“支”姓；而邓姓和王姓的结合也可以取“邓”之“又”，取“王”之“十”组成“支”姓。但是，更多的姓氏用字可组成几个甚至十几个新的姓，例如，李姓同周姓的结合能产生的姓有：同、杏、王、只、十、呆、木、二、三、用、本、中、吉、干、末、未、冉、叶、古等至少20多个新姓。仅仅100个姓氏就能5000个姓氏。这样组合下去，中华民族的姓氏将是千仓万箱，让你取之不尽，用之不竭。现在所存在的姓将如种子一样：春种一粒粟，秋收万颗子，中国人的姓氏将呈现出蓬蓬勃勃的气象来，将会什么姓都有。我们的姓将如万花筒一般，另人眼花缭乱。
新的姓氏学的诞生，使一个新生儿出生后，不仅要起名，还必须要起姓。
孔子曰：“名正言顺”。足见一个人姓名的重要性。
古老的姓所用的汉字，有的容量很小，有的很难同其它的汉字完美结合在一起，甚至脱节，姓就是姓，名就是名，大家都知道，只有姓与名完美的结合在一起，其名字才能是一个好名，才能给人带来美感，带来艺术上的享受。新的姓名学的丰富多彩，将为涌现出无数个光辉灿烂的名字提供广阔肥沃的土壤。
新的姓氏学，使一个代表血缘关系的姓的固定性被打破，也许有人会担心，若干年后将找不到自己祖先姓什么。我要告诉大家的是，本文并不想抹平历史留给人类的痕迹，让古老的姓氏留在户口簿里，也就完成了它的使命。让新的起姓学在社会广泛流通，是本文宣传的宗旨。
另外，这里还要说明的是，中华民族的姓氏，并不仅仅代表一个家族，它更代表的是一个民族，是一个民族的象征。
为什么这样说？年稍长的都知道，在过去，因计划生育落后，家里的孩子都很多，一户人家倘在一个地方住久了，这户人家将因孩子婚姻关系的连扯，同村里的每户人家都占亲属关系。全村的人互相都是亲戚，这就是所说的屯亲。而我们中华民族的人们都是从炎黄那片小地方繁衍声息过来的。要不怎么说我们都是炎黄的子孙呢！经过4000多年的通婚，中华民族早已血脉相通了，早已是亲亲连亲亲，形成国亲这一局面，中华民族的人民早已是一家人了。
这个代表血缘关系的姓，更代表的是一个民族的血缘关系。因此，中国人的姓氏，必须要摆脱自我，溶入中华民族的大家庭里。中华民族姓氏的最大缺点就是弃整个民族的另一半不顾：不管是母系社会，还是男系社会。人类的进步，致使中国社会进入了男女平等的共建的和谐局面。中华民族选择了男女平等，新的造姓学，使父母的姓氏合二为一地传递下去，给男女平等落到实处画上了一个圆满的句号，给男女共建的共系社会刻上了标记。
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