传统文化教育不能“得其形而遗其神” (转载)
日前，教育部公布《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》，详细阐述从小学到大学实施中华优秀传统文化教育的具体要求。专家表示——传统文化教育不能“得其形而遗其神”
“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……”一首《离骚》，让某高校文艺学专业研究生龙旭回忆起自己的高中生活，“同学们摇头晃脑，背着《离骚》，很有古风。只可惜，当初背得滚瓜烂熟的课文，现在基本都‘还’回去了。”
记者随后采访了部分在校大学生和刚刚走出大学的毕业生们，绝大多数受访者均表示“背不出来”。“早忘了”“不会背”“只记得一点点”是记者听到最多的回答。
面临传统文化日渐遇冷的问题，教育部日前公布了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》（以下简称《纲要》），详细阐述了从小学到大学实施中华优秀传统文化教育的具体要求，强调逐步落实课程标准修订和开发，把中华优秀传统文化融入课程和教材体系中。
对此，专家学者纷纷表示，将传统文化融入课堂和教育体系迫在眉睫。
那么，传统文化的传承究竟遭遇了怎样的困境？新形势下，我们又该如何科学合理地将其融入课程？
传统文化的尴尬处境
“伴随着背完就忘的古诗词、古文等，中华文化这个‘模糊的概念’似乎在我的生活中渐行渐远。”当被问及“在校学到了多少中华文化”时，龙旭如此回答。
龙旭感叹道：“除了一些耳熟能详的‘床前明月光’‘谁知盘中餐’外，现在的大学生还有多少能原文背出《出师表》《兰亭集序》？还有多少能完全理解文章的含义？真的不多。”
南开大学文学院教授刘运峰的亲身经历佐证了龙旭的想法：“十年前我在英国做访问学者，恰逢中秋，大家在一起联欢，我书写苏轼的《水调歌头?明月几时有》，一位研究生毕业不久的朋友说，‘你怎么记得那么牢，我当时也背过，但考完就忘了’。”
古代文学是传统文化的主要体现之一。“不进脑”“不走心”，不仅是古代文学教育的困境，也体现了传统文化的尴尬处境。
比重大，为何收效微？
北京大学中文系教授温儒敏坦言，从小学到高中，语文课程中“古诗词和文言文的内容大约占课文总量的四分之一，甚至三分之一。”大量的古诗词和文言文进入语文课堂，为何收效甚微？
中国人民大学国学院副院长袁济喜教授认为，当下的教育理论与方法都有反思的空间。“中华文化是道器合一，核心是人格论与价值论，即培养人才首先是做人的根本价值，然后延及知识系统，而我们现在是‘西体中用’，即采用西方教育的知识论与工具论来对待中华文化，导致‘得其形而遗其神’。”
袁济喜进一步解释：“从六艺之学到经史子集四部之学，传统文化的有机组成部分都是价值之学与知识体系的结合，而现在文史哲分科的教育体系与传统文化体系并不相同，因此，采用这种现代分科教育，及其学科体制下的知识论去从事中国古典诗文教育，效果不会太好。”
“许多教师、家长以及学生认为，学习唐诗宋词、经典古文的目的就是应付考试，并非为领略和探究中华优秀传统文化的魅力。因此就流行‘中学生有三怕：一怕文言文，二怕写作文，三怕周树人（鲁迅）’的说法。这种‘三怕’实则直指考试，因为考试一旦结束，就会把文化财富当成负担，丢得一干二净。”刘运峰指出，多年来形成的教育功利化、应试化倾向是收效不理想的根本原因，“大多数家长只关心孩子‘语数外’的成绩，对于涉及道德品质、综合素养方面的课程基本不大留意，更有甚者觉得开设这些课是浪费孩子的时间。”
传统文化如何入课堂？
“现阶段，我们主要是通过学校教育来传承传统文化。孔子说，兴于诗，立于礼，成于乐。意思便是根据人生的不同阶段从事教育与熏陶，主要应因材施教。”袁济喜对《纲要》中从课堂入手的分学段文化教育模式深表赞同。
“基础教育，主要是依据人性的初始阶段，应以文学熏陶为主。青少年阶段应加强中华经典文化中的思想性与哲理性，以及文明礼仪方面的教育。大学阶段，则可以在经典的选择与传统文化的各个方面趋于专深。”袁济喜说。
刘运峰认为，传统文化包罗万象，语文、数学、历史、政治等课程都需要浸润传统文化的成分，而且也应该因阶段施教，“改变开设课程门类太多、课时太少，看似‘面面俱到’，实则什么都学不透的局面”。
“实施中华优秀传统文化教育，绝不能仅仅局限在课堂，而是要加强公民文化自觉和文化坚守的意识，在全社会形成敬畏、崇尚、尊重优秀传统文化的氛围。”刘运峰强调，“传统文化要入课堂，但不能止于课堂。”
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传统文化怎么教？教育部启动课程标准修订
日前，教育部印发《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》（以下简称《纲要》），将围绕中华优秀传统文化教育的主要任务，逐步落实课程标准修订和课程开发工作。据教育部社会科学司负责人透露，正在启动的高中阶段课标修订将把加强中华优秀传统文化教育列入修订内容，小学至初中阶段的课标修订工作，也会按照时间进度安排适时启动。此外，还将在全国高校推广马克思主义理论研究和建设工程重点教材《中国文化概论》。
教育部起草小组系统梳理了目前正在使用的教材中有关中华优秀传统文化教育的内容，遵循教育教学规律和学生身心发展特点，在反复论证基础上，最终形成了以弘扬爱国主义精神为核心，从爱国、处世、修身三个层次概括凝练中华优秀传统文化教育的主要内容。开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育；开展以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育；开展以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育。
“在小学低年级，以培育亲切感为重点，开展启蒙教育，培养热爱中华优秀传统文化的感情。在小学高年级，以提高感受力为重点，开展认知教育，引导学生感受中华优秀传统文化的丰富多彩。在初中阶段，以增强理解力为重点，提高对中华优秀传统文化的认同度，引导学生认识我国统一的多民族国家的文化传统和基本国情。在高中阶段，以增强理性认识为重点，引导学生感悟精神内涵，增强对中华优秀传统文化的自信心。在大学阶段，以提高自主学习和探究能力为重点，培养文化创新意识，增强传承弘扬中华优秀传统文化的责任感和使命感。”教育部社会科学司负责人说。
据介绍，在各学段开展中华优秀传统文化教学要点和教学任务中，力求做到三个“全覆盖”：一是学科课程全覆盖，将教育内容体现到德育、语文、历史、体育、艺术等主要课程中去。二是教学环节全覆盖，包括课堂教学、课堂外教学、家庭教育和社会教育。三是教育人群全覆盖，从小学一直到大学，整体贯穿中华优秀传统文化教育。《纲要》兼具指导性和可操作性，但更强调指导性。考虑到地域文化差异，既要为各地各学校开展中华优秀传统文化教育提供指导和遵循，还要为未来的课标修订、课程开发以及各学校开展形式多样的教育教学活动留有一定空间。
中央音乐学院副院长叶小钢：传统文化教育应做到五个字
十八届三中全会提出“完善中华优秀传统文化教育”，这是一个具有迫切现实意义和深远历史意义的时代命题。传统文化是民族的根基和血脉，丧失就要灭种。如何完善？我认为要做到五个字：讲、弃、存、扬、活。
讲：讲清楚什么是优秀传统文化。文物典籍、传统技艺、节日民俗等都是传统文化，但不全都是优秀的。什么是优秀？那就是要超越时代、普遍适用、利于当下。
弃：不好、不利于当下的文化行为和思想要剔除。比如，“君要臣死，臣不得不死”的愚忠观念；“唯女人与小人难养”的性别歧视；春节放烟花炮仗污染空气环境的不良民俗等。
存：文化遗产要去粗存精、去伪存真，要保存。存的方式有三种，物态、活态、虚拟。保存的目的是留据存根，要求真求全，因为有些现在看来是无用的，不代表对将来的子孙是无用的。
扬：具有普遍适用价值的文化要弘扬，要创新。比如，春节的意义在于体验人伦和睦、教师节在于发扬师道，这些都是文化的精髓。在形成共识的前提下，完全可以聚集民智、创造大家普遍接受、乐于参与的新文化、新民俗。
活：中华传统文化的特质是强调体验和整体，强调正心诚意、知行合一的乐感文化，教育方式必须生动鲜活，教育效果必须让心灵快活。
但要做到这五点，需加强美育教育。孔子讲，“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。梁启超讲，“盖欲改造国民之品质，则诗歌音乐为精神教育之一要件”。我认为，美育是一种发展人的感性素养为主体的生命教育和人生观教育，以美育人，美育是实施中华优秀传统文化教育的关键。
因此，要将优秀传统文化教育纳入国民美育系统。从教学指导纲要的制定、师资队伍的建设、课程设置、教材开发、教学成绩评估等各方面进行升级完善，让美育教育成为传承弘扬中华优秀传统文化的主阵地。
建议教育部成立中华优秀传统文化美育处，领导组织全国美育教育工作，制定实施全国中华优秀传统文化美育教育指导纲要、教师培训、教材与课程体系建设。
建议中宣部、教育部、文化部、中央文明办、财政部、发改委等相关部委及重点高校和研究部门，尽快协同共建一个智库机构——“国家美育中心”，聚合优势资源、吸纳杰出人才，形成学术高地。为改进美育、实施优秀传统文化教育，提供学术支持、实践引领、决策参考。
建议在国务院支持下，可由“国家美育中心”具体建设一个门类齐全、内容详尽的中华优秀传统文化远程教育课堂与公益性开放式数字教育资源库，让博物馆里的文物、大地上的遗产、古籍里的文字活起来，让优秀文化的精神、专家学者的智慧、民间艺人的绝活传播开来。
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